采风随想
乌公侗寨民族文化保护与旅游开发探讨
会员ID:15  发表日期:2015/1/22 22:25:48  点击量:1514次

乌公侗寨民族文化保护与旅游开发探讨


转载自 wenxin_8614的博客   

作者:贵州省榕江县朗洞中学龙见明


摘  要:该文阐述了乌公侗寨民族文化旅游资源,分析其优势与不足,提出了保护与开发的对策,以实现乌公侗寨民族文化的有效保护及旅游开发,使乌公侗寨成为名副其实的“魅力侗寨”。


关键词:乌公侗寨;民族文化;保护与开发

乌公侗寨位于贵州省榕江县北部35Km处的瑞里河畔,是环雷公山苗侗风景名胜区:雷公山——小丹江——乐里——瑞里——乌公——晚寨的必经的旅游景点。雷公山经寨蒿到黎平的旅游公路从寨前经过。从黔东南苗族侗族自治州首府——凯里驱车3.5小时可到达,或从榕江县城驱车1小时可到达。

现在,榕江县委县政府已经把乌公侗寨列为重点民族旅游村寨,如何做好乌公侗寨民族文化保护与旅游开发,则是本文探讨的重要课题。

一、乌公侗寨民族文化及旅游资源

乌公侗寨国土面积2000多公顷,现居住着140多户642位侗民。明代洪武后期开始建寨,几经扩建,形成今天的格局。在古代,“乌公”书写为“乌工”,到了解放后才改写为“乌公”。这里山川秀美,生态良好,民族风情浓郁,文化底蕴深厚。乌公侗寨人民淳朴善良,团结协作,勤劳勇敢。他们创造性地实施“河段承包”管理机制(即把乌公侗寨辖区内的河段以深潭为中心,划分为20多段河段,对不同的河段实行招标承包,承包人与其他人都不能炸、电、毒,一律使用普通渔网捕鱼。村委监督承包人,承包人监督非承包人,违者则受重罚。),有效地保护了生物的多样性,维持了生态平衡。这里的河流两岸一排排的水车(筒车),在日夜不停地给农田浇灌;潺潺流水的竹帘——渔梁(捕鱼工具),在静静的等候鱼儿的探访;古老的石碾、水碓亦在日夜忙碌不停。寨脚的百年(两百多年,全国最大古榕)古榕,似巨伞,覆盖河岸,常年郁郁葱葱。后龙山植被茂盛,四季常青。侗家干栏式吊脚楼依山傍水,层层叠叠,错落有致,掩映在古榕翠竹青杉之中,伴以悦耳动听的侗族琵琶歌,如桃源仙境,原生原态,古韵悠悠。

侗家人的腌鱼、腌肉色鲜味美,酸甜可口;酸汤鱼鱼肉细嫩,酸中微甜,可口开胃,其味无穷;烧鱼香甜鲜美、味道奇特,所以侗族有句佳话:“家有千担万担(粮),莫搞烧鱼来下饭。”足见,吃烧鱼能够增进食欲。生(熟)牛羊瘪,健胃生津且味道甘甜鲜美,令人难忘、回味无穷。凉拌麻栗豆腐,鲜嫩味美,清淡利口。

乌公侗寨寨头沿河而上的百年青石板古道犹存;寨脚的水力水轮泵(修建于1975年)是黔东南州境内抽水位最高的水轮泵;寨门前营盘山顶的古城堡遗址,见证了乌公侗寨人民不畏外敌入侵的斗志。

正因为乌公侗寨具有山川秀美、生态良好、民族风情朴实,是都市游客返璞归真、回归自然的好去处。所以,榕江县委县政府把乌公侗寨列为重点旅游村寨,贵州省侗学会评选的第一批27个“魅力侗寨”,乌公侗寨榜上有名。

( 下图来源于:多彩贵州印象网  王炳真 李长华 摄)



二、乌公侗寨民族文化保护与开发面临的问题

乌公侗寨在有自己优势的同时,亦有自己的不足,主要表现在以下几个方面:

1、侗民族文化比较单一。建筑方面,这里缺少鼓楼、寨门、风雨桥、萨堂等;民族服饰方面,仅有女性在节日才穿上的民族盛装,男性基本不穿。纺纱、织布、刺绣已越来越少,织锦基本上没有。侗语言文艺方面,受汉语影响越来越大,开始有一小部分人不会用侗语叫一些物体的名称,没有人能用侗文写文章,会唱侗歌也越来越少,缺乏舞蹈表演、绘画人才,等等。

2、村寨脏、乱、差。乌公侗寨卫生条件比较差,有些步道两边有乱堆乱放现象,甚至还有牛粪、鸡屎,有些房前屋后的排水沟排水不畅,形成臭水沟。这些都影响了村寨的整体形象。

3、基础设施差,缺少规划。村寨街道狭窄,缺少防火线,垃圾缺乏处理,白色垃圾污染比较厉害。信息不通畅,村级学校条件落后,缺乏村级卫生室,医疗条件差,等等。以上这些问题在很大程度上影响了乌公侗寨民族文化的保护与开发。

三、关于民族文化保护与开发探讨

伴随着村寨旅游的开发,必将出现乡村落后面貌、落后生产方式消失的情况,民族文化也会受到剧烈的冲击。

1、提高对乌公侗寨民族文化保护重要性的认识。

民族的文化就是世界的文化,侗族文化是中华文化的一朵奇葩。乌公侗寨民族文化是侗族文化的一部分,保护乌公侗寨民族文化就是保护中华文化,就是保护世界文化。因此,地方党委政府要高度重视,要通过多种途径和方式,深入开展民族文化保护和传承的宣传教育,让人们认识到民族文化保护的意义,并使人们自觉行动起来保护民族文化。

2、加强领导,认真搞好民族文化旅游开发规划,增强民族文化内涵。

世界旅游发展的实践证明,独特的文化内涵是旅游的灵魂和生命力。旅游产品的文化品味越高,独特性越强,多样性越丰富,就越具有吸引力和生命力,以及广阔的发展前景。因此,乌公侗寨民族旅游开发,政府部门要通过系统科学地规划,有机整合乌公侗寨民族文化旅游资源,认真科学地策划好旅游项目。同时要挖掘、整理民族文化,提高民族文化旅游产品品味和档次,改变与其他地区民族文化旅游产品结构雷同的状况,增强民族文化内涵。

3、保护生态,持续发展。

旅游是一种高级的享受。旅游者不远千里而来,就是想领略异地的新风光、新生活,在异地获得平时不易得到的知识和平时不易得到的快乐。所以,在乌公侗寨民族旅游开发中,要防止标准化、商业化和城市化对“乡村性”、“民族特色性”的侵蚀。第一,要保护好侗寨民居文化,如干栏式吊脚楼、禾仓、凉水亭、风水树、青石板路,等等。第二,要保护好侗族语言。受打工潮的影响,许多乌公侗寨的青年人纷纷外出务工,他们长时期在外生活,他们当中的一些人讲侗话时已经变得生硬。他们的子女,有些已经不会说侗话。第三,要保护好民族服饰,包括银饰、纺纱、刺绣、织锦、花带、鞋垫、发式、蜡染,等等。第四,要保护好侗族的非物质文化遗产,如侗族大歌、琵琶歌、侗戏、唢呐、祭萨岁,等等。第五,要恢复古城堡,乌公侗寨门前营盘山顶的古城堡修建于清朝中后期,是乌公侗寨人民抵抗外敌入侵,保卫家园的历史见证,很有保护价值。第六,要保护好水力水轮泵、石碾、水碓、筒车,等等。只有保护好这些文化,才能实现可持续发展,民族村寨才有特色,才有永恒的生命力。

4、重修和增建标志性建筑物。

其一,重修寨门。乌公侗寨原有东、南、北三个寨门,由于人们缺乏保护意识,在上个世纪七八十年代被人为的拆毁。其二,增建其他标志性建筑物。要抓住国家实施西部大开发,实施寨改机遇,修建风雨桥、鼓楼、萨坛等标志性建筑。

5、大力培养侗族文化传承人才。

人是文化传承的载体,也是文化保护的主体,民族文化的继承、保护、开发都离不开人才,而人才的成长依赖教育。因此,应把民族文化引入大、中、小学校课堂,有计划、有步骤地对侗族青少年进行系统的民族文化教育,以促进乌公侗寨民族文化的传承和发展。应在侗族地区开设侗族语言、侗族文学、侗族音乐、侗族体育、侗族工艺美术课等。如寨蒿镇中学开设了侗歌班,凯里学院开设了民族文化传承班,贵州大学开设了侗歌班,这大大开启了侗族原生态文化的传承和发展的新门道。为积极推进侗族文化,特别是侗族音乐的教学和研究,在传承和发展侗族原生态文化方面做出贡献。在农闲时节可以开办夜校,请侗语老师给侗族青少年教读、教写侗文及侗文章,请歌师给他们教写侗歌、唱侗歌,请戏师指导编写侗戏、演侗戏。让侗族青少年从小接受侗族文化教育,从小热爱自己的民族文化,为自己民族拥有独特的文化而自豪。还要把乌公侗寨子弟送进高等学府去进一步深造,为传承和发展侗族原生原态文化方面奠定基础。同时,相关部门应以制度形式保障学有所成的侗族子弟自觉返乡,担当起传承和发展侗族特色文化的重任。

6、多渠道筹措侗族原生态文化保护和开发资金。

投入不足,直接导致民族原生态文化保护不到位,旅游开发不到位。各级人民政府要将民族原生态文化保护和开发工作列入本级国民经济发展计划,纳入本级财政预算。政府可以通过招商引资、股份合作等方式吸纳社会资本参与民族原生态文化保护和开发。还可以鼓励村民参与旅游活动。让村民向游客展现纺纱、织布、竹编、民族服饰、银饰、刺绣、侗族婚丧嫁娶仪式等传统工艺及风土民情,或让村民开发民族工艺品,办成工艺品产业化,或让村民提供食宿、导游、信息等方面的有偿服务等。鼓励村民参与旅游活动,不仅有助于吸纳当地劳动力、增加就业、增加农民收入,而且降低了保护和开发的成本。

    乌公侗寨,身在闺中人未识,面纱揭开惊天下。在各级党委政府以及各级旅游行政部门的正确领导、支持下,大家群策群力、积极参与,乌公侗寨一定成为名副其实的“魅力侗寨”,迎接四方游客。



 

 

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